作者:
冯梦龙状态:全本小说
等级:
更新:2013-05-30
《喻世明言》全集
《喻世明言》,原名《古今小说》,又称《全像古今小说》,是中国明末清初作家冯梦龙编撰的白话小说集,大约出版于1621年左右(明朝泰昌、天启年间)。与其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并称“三言”。共40卷,每卷一篇,为冯梦龙所编"三言"中《喻世明言》的初刻本。该书名本为冯梦龙为自己编撰的几个通俗小说选集所拟定的一个总名,故初版题为《古今小说一刻》,后增补再版,改书名为《喻世明言》。内容多宋元旧作,也有明人拟作。题材来自现实生活或据历史故事和前人小说改编而成,大多经过编辑者不同程度的加工、整理。描写爱情、婚姻主题的作品占突出地位。有的直接反映当时社会现实生活,暴露社会黑暗,如《沈小霞相会出师表》、《宋四公大闹禁魂张》。有的反映城市中下层人民的生活,歌颂朋友间忠诚的友情,如《羊角哀舍命全交》。另像《蒋兴哥重会珍珠衫》等作品,反映了明代商业社会发达情况及中小商人的精神面貌。亦有不少作品存有封建说教和因果报应的消极思想。是明代"话本"和"拟话本"的重要选集之一,亦是后人研究"话本"小说的重要参考资料。原书为明天许斋刻本,藏日本内阁文库。1947年商务印书馆据拍摄照片排印。1955年文学古籍刊行社重印。1985年人民文学出版社以《古今小说》名排印今人许政扬校注本。, 《喻世明言》中各故事产生的时代包括宋、元、明三代,其中多数为宋元旧作话本,例如“史弘肇龙虎君臣会”、“宋四公大闹禁魂张”,少数为明朝拟话本,例如“蒋兴哥重会珍珠衫”、“沈小霞相会出师表”。另外有些是明人对宋元旧作的改编加工,例如“新桥市韩五卖春情”、“闹阴司司马貌断狱”等。由于产生年代不同,因此在内容、手法、语言、风格等方面存在一定差异,但又因为属于同一个小说发展系统,其题材也都和城市生活联系密切,所以各篇之间还有很多共通之处。,,《喻世明言》各篇小说多取材于现实生活,主题涵盖爱情、婚姻、朋友情义等。其中“金玉奴棒打薄情郎”谴责了负心男子对爱情的不忠,“蒋兴哥重会珍珠衫”描写了对失身妻子旧情难忘而破镜重圆;“羊角哀舍命全交”、“吴保安弃家赎友”、“范巨卿鸡黍死生交”等则歌颂了不计生死利害而忠于友情的精神;而“杨思温燕山逢故人”、“木绵庵郑虎臣报冤”、“杨八老越国奇逢”则触及了异族入侵、权臣误国等现实政治题材。《喻世明言》还收录和改编了一些历史传奇故事,例如“晏平仲二桃杀三士”描写了春秋时期齐国晏婴的智慧,其南橘北枳、二桃杀三士的故事都是著名的历史典故。,,,作品目录 ,, 第一卷 蒋兴哥重会珍珠衫, 第二卷 陈御史巧勘金钗钿, 第三卷 新桥市韩五卖春情, 第四卷 闲云庵阮三偿冤债, 第五卷 穷马周遭际卖追媪, 第六卷 葛令公生遣弄珠儿, 第七卷 羊角哀舍命全交, 第八卷 吴保安弃家赎友, 第九卷 裴晋公义还原配, 第十卷 滕大尹鬼断家私, 第十一卷 赵伯升茶肆遇仁宗, 第十二卷 众名姬春风吊柳七, 第十三卷 张道陵七试赵升, 第十四卷 陈希夷四辞朝命, 第十五卷 史弘肇龙虎君臣会, 第十六卷 范巨卿鸡黍死生交, 第十七卷 单符郎全州佳偶, 第十八卷 杨八老越国奇逢, 第十九卷 杨谦之客舫遇侠僧, 第二十卷 陈从善梅岭失浑家, 第二十一卷 临安里钱婆留发迹, 第二十二卷 木绵庵郑虎臣报冤, 第二十三卷 张舜美灯宵得丽女, 第二十四卷 杨思温燕山逢故人, 第二十五卷 晏平仲二桃杀三士, 第二十六卷 沈小官一鸟害七命, 第二十七卷 金玉奴棒打薄情郎, 第二十八卷 李秀卿义结黄贞女, 第二十九卷 月明和尚度柳翠, 第三十卷 明悟禅师赶五戒, 第三十一卷 闹阴司司马貌断狱, 第三十二卷 游鄷都胡母迪吟诗, 第三十三卷 张古老种瓜娶文女, 第三十四卷 李公子救蛇获称心, 第三十五卷 简帖僧巧骗皇甫妻, 第三十六卷 宋四公大闹禁魂张, 第三十七卷 梁武帝累修归极乐, 第三十八卷 任孝子烈性为神, 第三十九卷 汪信之一死救全家, 第四十卷 沈小霞相会出师表,,作者简介,冯梦龙(1574一1646),明朝人,字犹龙,又字公鱼、子犹,别号龙子犹、墨憨斋主人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史,他使用的其他笔名还更多。他出生于明后期万历二年。这时在世界的西方正是文艺复兴时期,与之遥相呼应,在我们这个有着几千年文明的东方大国,也出现了许多离经叛道的思想家、艺术家。李卓吾、汤显祖、袁宏道等等一大批文人,以他们惊世骇俗的见解,鲜明的个性特色,卓绝的艺术成就,写下了我国思想史、文学史上璀璨的篇章。在这一批文人中,冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑,为我国文学做出了独异的贡献。他卒于南明唐王隆武二年,也就是清顺治三年,终年七十三岁。在这一年的前后,有许多很有成就的文学家,如凌蒙初(1644),侯峒曾、黄淳耀、黄道周、吴应箕、夏允彝、祁彪佳、刘宗周(1645),阮大钺、王思任(1646),杨廷枢、陈子龙、夏完淳(1647)等等,在战乱中死去。一场具有资本主义萌芽状态的中国式的文艺复兴在异族入侵的铁蹄下夭折了。冯梦龙是南直隶苏州府吴县籍长洲(今苏州)人,出身名门世家,冯氏兄弟三人被称为“吴下三冯”。其兄梦桂是画家,其弟梦熊是太学生,作品均已不传。冯梦龙自己的诗集今也不存,但值得庆幸的是由他编纂的三十种著作得以传世,为我国文化宝库留下了一批不朽的珍宝。其中除世人皆知的“三言”外,还有《新列国志》、《增补三遂平妖传》、《智囊》、《古今谈概》、《太平广记钞》、《墨憨斋定本传奇》,以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。 ,,他是明代杰出的俗文学泰斗、我国古代白话小说的集大成者、市民文学的先驱。他曾以“龙子犹”、“墨憨斋主人”、“吴下词奴”等十四个笔名,整理、编纂、创作、出版了近三千万字的话本小说、历史小说、笔记小说、民歌、散曲、戏剧等作品。直至当今,在架的《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》、《古今概谈》、《笑府》、《智囊》、《情史》、《山歌》、《挂枝儿》等各类图书,超过一千五百万字,为历代文人所遗存的文字数量之最。其作品流布地区极广。各类译文遍及五洲,改编成电影、电视十多部,故有“海水流到哪里,哪里就有冯氏之作”。调查表明:凡我国稍有文化者,无不读过冯作。[3], 他一生有涉及面如此广,数量如此多的著作,这除了和他本人的志趣和才华有关外,也和他一生的经历密不可分。他的童年和青年时代与封建社会的许多读书人一样,把主要精力放在诵读经史以应科举上。他曾在《磷经指月》一书的《发凡》中回忆道:“不佞童年受经,逢人问道,四方之秘复,尽得疏观;廿载之苦心,亦多研悟。”他的忘年交王挺则说他:“上下数千年,澜翻廿一史。”然而他的科举道路却十分坎坷。直到崇祯三年(1630),他五十七岁时,才补为贡生,次年破例授丹徒训导,七年(1634)升任福建寿宁知县。四年以后回到家乡。在天下动荡的局势中,在清兵南下时,还以七十高龄,奔走反清,他除了积极进行宣传,刊行《中兴伟略》诸书之外,应该也直接参与了抗清斗争。在清顺治三年(1646)春忧愤而死,也有说他是清军所杀。纵览他的一生,虽有经世治国之志,但他不愿受封建道德约束的狂放,他对“敢倡乱道,惑世诬民”的李卓吾的推崇,他与歌儿妓女的厮混,他对俚词小说的喜爱……都被理学家们认为是品行有污、疏放不羁,而难以容忍。因而,他只得长期沉沦下层,或舌耕授徒糊口,或为书贾编辑养家。也正因为如此,不但奠定了他在中国文学史上的崇高地位,也奠定了他中国出版史上的崇高地位——这一点,我们至今研究、认识得还很不够,如果没有他的辛勤劳作和超出同时代人眼光百倍的见识,那些到明代已散佚殆尽的宋元话本以及在民间流传的歌谣、笑话、戏曲,都将自生自灭,使文学史上留下大段大段的空白。冯梦龙的这些工作成就,实可与孔子删定《诗经》的意义并肩媲美!,
作者:
冯梦龙状态:全本小说
等级:
更新:2013-05-29
《警世通言》全集
《警世通言》话本小说集。明末冯梦龙纂辑。与冯氏的另二种话本小说集《喻世明言》(《古今小说》)、《醒世恒言》合称“三言”。,,《警世通言》所收40篇作品,宋元旧作占了将近一半,如《陈可常端阳仙化》、《崔待诏生死冤家》等。但它们多少都经过冯梦龙的整理、加工。《白娘子永镇雷峰塔》故事来源较早,文字也近似宋人风格,但其中有些地名、习俗是明代的。明代拟话本有的据古书记载敷演成篇,如《王安石三难苏学士》中,咏菊花事,出自《高斋漫录》,取江水事出自《中朝故事李赞皇逸事》;有的则据民间说唱加工改编,如《苏知县罗衫再合》一篇结尾,即指出“至今闾里中传说《苏知县报冤》唱本”。在明代拟话本中当有不少就是冯梦龙本人所撰写,但尚未确考、查实。冯梦龙为《三报恩》传奇作序,说“余向作《老门生》小说,……滑稽馆万后氏取而演之为《三报恩》传奇”,由此确知《老门生三世报恩》一篇为冯梦龙所作。其余《宋小官团圆破毡笠》、 《玉堂春落难逢夫》、 《唐解元一笑姻缘》、《赵春儿重旺曹家庄》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《王娇鸾百年长恨》等篇,有人以为很可能即是冯梦龙手笔,实据宋懋澄《九□集文》卷之五《负情侬传》改写。,,《警世通言》的40篇,经过冯梦龙纂辑,风格较接近。作为话本小说集,虽然各篇不相联属,而且产生时代又包括宋元明三朝,历经数百年,但它们沿着一个系统发展下来,仍具有相近的特色。 《警世通言》中的优秀作品,描写了市民生活,表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争。《崔待诏生死冤家》中的璩秀秀,本是裱褙匠的女儿,只因精于绣作,就被咸安郡王勒令“献来府中”充当养娘。她爱上碾玉匠崔宁,趁着郡王府中失火,主动找上崔宁,共同逃往外地,过着自食其力的正常夫妻生活。后来被咸安郡王抓获,活活打死。她成了鬼魂,仍不屈服,继续寻着崔宁做夫妻。作品通过这一对手工艺人的爱情悲剧,揭露了封建统治者的凶横残暴,也表现了被压迫者的反抗精神。,,爱情描写在《警世通言》作品中占有相当大的比例,一般都能反映当时较为普遍的社会问题,特别是妇女的不幸遭遇。《小夫人金钱赠年少》与《白娘子永镇雷峰塔》也都是通过爱情悲剧表现封建社会的妇女不顾礼教束缚,对于切身自由幸福的大胆追求。小夫人原在王招宣府里做侍妾,“后来只为一句话破绽些,失了主人之心”,就被撵了出去“把与人”,结果受骗嫁了一个年已60的老头。她不甘受人支配,看上30来岁的店铺主管张胜,就大胆主动地向张胜表示爱情。因为从王招宣府携走一串数珠事发,她被捉回府中,不堪凌虐,自缢身死,死后鬼魂依旧投奔张胜。但是,跟《崔待诏生死冤家》里的璩秀秀一样,她即使成了鬼魂,封建统治势力也不允许她享有自由爱情和正常生活的权利。白娘子是白蛇变化的女子,到人间寻求幸福。有关她的神怪故事流传已久,她逐渐由害人的精怪变为善良多情的女性。虽然《白娘子永镇雷峰塔》还留存着一些恐怖色彩,但她真诚地爱着许宣。夫妻开一个生药铺过着美满的小康日子,一旦遭到代表封建势力的法海的干预和破坏,她又敢于斗争,坚强不屈,直至被镇压在雷峰塔下。《警世通言》中描写的妓女命运就更其悲惨。《玉堂春落难逢夫》里的苏三沦落风尘,幸喜遇上王景隆,彼此相爱,鸨子用“倒房计”甩掉耗尽银钱的王景隆,苏三也被骗卖给一外省商人作妾,被诬下狱,几乎被处死,幸得高中做官的王景隆相救。《杜十娘怒沉百宝箱》的杜十娘,经历与苏三类似,她见李布政公子李甲“忠厚老诚”,决计以身相许,共谋跳出火坑。她一心追求真挚的爱情,向往着未来的自由幸福生活。但在封建社会,一个地位十分卑下的妓女,是不可能与出身官宦人家的李甲结为夫妻的,她终于被李甲所出卖,于是愤而投江,用死向那个吃人的社会发出最强烈的控诉和抗议。作品反映了金钱的罪恶作用,揭露了封建势力的市侩化,并且精确地塑造了杜十娘这样一个胸有成竹、临事从容、坚决捍卫自己人格尊严的新的女性形象。这是高出于《玉堂春落难逢夫》之上的。《杜十娘怒沉百宝箱》在思想性和艺术性方面都代表了明代拟话本的最高成就。, 《警世通言》中描写爱情的较好作品还有《乐小舍弃生觅偶》、《宋小官团圆破毡笠》等,它们歌颂爱情的坚贞、专一,批判婚姻问题上的门第观念。《钱舍人题诗燕子楼》、《宿香亭张浩遇莺莺》从传奇演变而来,虽有一定社会意义,却没有摆脱才子佳人故事的窠臼。至于《唐解元一笑姻缘》写文人的风流韵事,《赵春儿重旺曹家庄》写妓女帮助地主子弟重振家业的故事,就没有什么可取之处了。, 《警世通言》还有一些宣扬义气的作品,如《吕大郎还金完骨肉》强调临财不苟得,《赵太祖千里送京娘》突出无私助他人,另如《桂员外途穷忏悔》,从反面批判了忘恩负义的行为,都反映了市民阶层的道德观念。此外,《李谪仙醉草吓蛮书》与《王安石三难苏学士》赞扬李白与王安石的文才、学识,也都值得一读。 但《警世通言》中有不少作品如《老门生三世报恩》、《陈可常端阳坐化》等,是鼓吹封建道德和宣扬宗教迷信的。这表明,即使是一些优秀作品之中,也往往夹杂某些落后的思想成份,表现出相当的局限性。